Нганасаны

Нганасаны – малочисленный народ в России (численность менее тысячи человек), коренное население Таймырского района Красноярского края. Это самый северный народ в Евразии. Самоназвание «нганасан» означает «товарищ».

Традиционным занятием нганасан являлось оленеводство, охота на дикого оленя и дичь, рыболовство. Основным оружием служили копье, лук со стрелами, нож. Рыбу ловили сетями, железными крючками, костяными спицами. Питались нганасаны оленьим мясом, употребляя в пищу всю тушу, рыбу ели в сыром, замороженном и вяленом виде. Любимым блюдом считалось чиримедир – сало, сваренное с икрой.

Жилищем служил конический чум, покрытый оленьими шкурами, с дымовым отверстием наверху. Дверь составлялась из двух шкур, которые открывалась в зависимости от направления ветра. В центре чума находился очаг, на котором за крюки подвешивался котел или чайник, а сразу за очагом – чистое место (сиенг), куда женщинам запрещалось ступать. Женщины располагались у входа – там, где была и домашняя утварь.

Женская одежда состояла из комбинезона с нашитыми на груди металлическими бляхами-лунницами и распашной парки. На голову надевали шапку-капор из белой оленьей шкуры, отороченной черным собачьим мехом. Мужской костюм состоял из глухой двойной малицы, сшитой из белой оленьей шкуры, отороченной белым собачьим мехом. Волосы мужчины и женщины смазывали оленьим жиром и заплетали в две косички, куда вплетались подвески.

Нганасаны почитали своим верховным божеством Сироту бога (Дёйба-нгуо), которому противостояло семь сыновей Подземного льда (Сырада-нянту). Стихии возглавляли матери – мать Земли (Моу-няма), мать Воды (Быды-няма), мать Огня (Туй-няма) и т.д. Луна была божеством женщин, а на земле Мертвецов жили мертвые, которые пользовались вещами, оставленными им при погребении. Пользоваться живым такими предметами было строжайше запрещено и каралось смертью.

Вся эта мифология нашла отражение в сказках нганасан. Ритуальное почитание явлений природы, промысловых и домашних животных сохраняются и поныне, потому что от них зависит само существование народа.